We leggen uit wat de zeven hoofdzonden zijn voor het christendom, hun geschiedenis en de kenmerken van elk ervan. Verder de hemelse deugden.
Wat zijn de zeven hoofdzonden?
In de christelijk-katholieke theologie staan de zeven voornaamste menselijke fouten of zwakheden bekend als hoofdzonden, hoofdzonden of hoofdzonden, die de rest van de mogelijke menselijke zonden veroorzaken en die daarom in strijd zijn met de christelijke leer. De naam “hoofdstad” komt van het Latijnse capitis (“hoofd”) en verwijst naar het feit dat deze zeven zonden de bron zijn van vele andere mogelijke zonden die door mensen worden begaan.
De zeven hoofdzonden zijn: woede, gulzigheid, trots, lust, luiheid, hebzucht en afgunst. Elk ervan werd als een ernstige zonde beschouwd en geassocieerd met een demon en een voorbeeldig dier: woede werd geassocieerd met Amon en werd voorgesteld met een leeuw, gulzigheid werd geassocieerd met Beëlzebub en werd voorgesteld met een varken, trots werd geassocieerd met Lucifer en werd voorgesteld met een pauw, lust werd geassocieerd met Asmodeus en werd voorgesteld met een geit of een konijn, luiheid werd geassocieerd met Belphegor en werd voorgesteld met een slak, hebzucht werd geassocieerd met Mammon en werd voorgesteld met een pad en afgunst werd geassocieerd met Leviathan en werd voorgesteld met een slang. Je moet eens over Planeten van het zonnestelsel lezen.
Sinds het begin van het katholicisme inspireerden de hoofdzonden de kunst en religieuze literatuur en maakten ze deel uit van preken, reflecties en diverse illustraties. Tegenwoordig maken ze deel uit van de populaire verbeelding in het christelijke Westen en blijven ze verhalen en films inspireren zoals Se7en (1995) van David Fincher of de Italiaanse filmklassieker I sette peccati capitali (1952) waarin verschillende regisseurs tussenbeide komen.
Geschiedenis van de zeven hoofdzonden
De hoofdzonden maken vanaf het begin deel uit van de christelijke theologie, aangezien vele ervan in het Oude Testament veroordeeld lijken te zijn en andere duidelijke antecedenten hebben in de Grieks-Romeinse religie. De eerste keer dat ze formeel werden samengesteld, vond echter plaats in de 4e eeuw na Christus. C., door de asceet Evagrius van Nitria, die acht ‘slechte gedachten’ identificeerde. Maar het zou zijn discipel John Cassianus in de 5e eeuw zijn die ze in Europa introduceerde en populair maakte, en ze doopte als ‘de acht belangrijkste ondeugden’ (octo principalibus vitiis).
Later, in de 6e eeuw, beoordeelde paus Gregorius I de werken van deze twee ankerieten en herwerkte hij de lijst van hoofdzonden, tot de zeven die we vandaag de dag kennen. De volgorde van de zonden op de lijst is sindsdien echter vele malen veranderd, in overeenstemming met latere herinterpretaties door onder meer theologen als Bonaventure van Fidanza (1218-1274) en Sint-Thomas van Aquino (1225-1274).
Aan de andere kant structureerden deze fundamentele zonden, volgens de visie van de dichter Dante Alighieri (1265-1321) in zijn Goddelijke Komedie (geschreven tussen 1308 en 1321), de zeven cirkels of niveaus waarin de hel is samengesteld. Deze renaissancevisie was de meest wijdverbreide en bekende in de moderne wereld. Misschien moet je eens over Sociale Actoren lezen.
De zeven hoofdzonden
1. Trots
Trots wordt beschouwd als de eerste en belangrijkste van alle hoofdzonden, omdat de trotse persoon zichzelf veel belangrijker vindt dan anderen en hun levens en behoeften, zodat hij hen zonder berouw schade en gemeenheid kan toebrengen.
Deze zonde kan worden opgevat als een vorm van egoïsme en opperste egocentrisme, die het individu in een positie van superioriteit over de rest van de mensen plaatst en hem ertoe brengt op te scheppen over de zijnen. Een trots persoon zal zich niet verontschuldigen tegenover de persoon die hij pijn heeft gedaan, omdat hij hem als minderwaardig beschouwt dan zichzelf, noch zal hij rekening houden met de behoeften van anderen, aangezien hij uitsluitend op zichzelf gericht is.
Arrogantie, trots en ijdelheid zijn voor praktische doeleinden synoniemen en verschijnen door elkaar op veel lijsten van hoofdzonden. In feite was het in de christelijke verbeelding de trots die de engel Lucifer verloor, die, in opstand tegen de hemelse orde, uit het paradijs werd verdreven en nu in de hel regeert.
2. Woede
Woede is de allerhoogste vorm van woede en verontwaardiging, die een agressieve en zelfs gewelddadige ondertoon krijgt, omdat het boze individu de controle over zichzelf verliest. Woede zet individuen ertoe aan acties te ondernemen waar ze later spijt van zullen krijgen, zoals mishandeling, moord of simpelweg het kwetsen van mensen die het niet verdienen.
Van alle hoofdzonden is woede de enige die niet te maken heeft met een corrupte vorm van liefde voor zichzelf en persoonlijke belangen, hoewel Dante Alighieri het definieerde als een ‘liefde voor gerechtigheid die is verdraaid in wraak en wrok’. Mensen die door woede worden overmand, gedragen zich op een intolerante, agressieve of gewelddadige manier, wat in strijd is met vrede en sociale harmonie en in tegenspraak is met de liefde voor de naaste die door het christendom wordt gepredikt.
3. Begeerte
Lust kan worden gedefinieerd als een vraatzuchtige, ongeordende, onverzadigbare en oncontroleerbare seksuele lust, die mensen ertoe aanzet tot promiscuïteit, verkrachting en overspel, dat wil zeggen hun vleselijke verlangens boven hun eigen welzijn en dat van anderen te stellen. Dit is een van de zonden die het meest universeel worden veroordeeld door de religies van de wereld.
Wellustige mensen geven zich, zoals Dante Alighieri uitlegde, over aan een bezitterig gevoel over anderen, wat hen ertoe brengt op een wanordelijke en promiscue manier lief te hebben, waardoor de liefde van God op een tweede stap wordt gezet. In de hel die Dante in zijn Goddelijke Komedie voorstelde, zuiverden de wellustige mensen hun schuld door voor eeuwig van de ene plaats naar de andere te worden gesleept door een helse waterhoos, dat wil zeggen door een orkaanwind. Dit vertegenwoordigde het feit dat zij de rede aan het verlangen onderwerpen.
4. Afgunst
Afgunst is, in de woorden van Dante Alighieri, ‘de liefde voor de eigen goederen, verdraaid tot het verlangen om anderen van die van hen te beroven.’ Dit betekent dat jaloerse mensen zo intens naar de goederen van anderen verlangen dat ze anderen ongeluk wensen of zich verheugen als ze verliezen wat ze benijdden.
Op deze manier kan afgunst worden opgevat als een vorm van onbeperkt en egocentrisch verlangen, waardoor mensen het feit dat anderen iets hebben wat ze willen, ervaren alsof het een onrechtvaardigheid of een persoonlijke belediging is, gericht tegen henzelf. Jaloerse mensen zijn dus in staat het geluk van anderen te vernietigen of de eigendommen van derden te ruïneren, omdat ‘als ze niet voor mij zijn, ze van niemand zouden moeten behoren’.
Volgens bijbelverhalen was Kaïn, de zoon van Adam en Eva, de eerste jaloerse persoon, die zijn broer Abel benijdde omdat hij Gods favoriet was. Deze afgunst bracht hem ertoe zijn broer in een hinderlaag te lokken en te vermoorden.
5. Gulzigheid
Gulzigheid kan worden opgevat als een vorm van overmatige gulzigheid, dat wil zeggen een ongeordend en onverzadigbaar verlangen om te eten en te drinken, dat mensen in de richting van verslaving en verspilling duwt. Gulzigheid leidt ertoe dat mensen veel meer consumeren dan ze werkelijk nodig hebben, dat wil zeggen dat ze consumeren louter en alleen om te consumeren en niet om zichzelf te onderhouden. Dit buitensporige gedrag wordt door vrijwel alle religies ter wereld veroordeeld, evenals lust en hebzucht.
In Dante’s Goddelijke Komedie onderwierp de helse cirkel van gulzigheid boetelingen aan gruwelijke honger en dorst, maar toen ze probeerden de prachtige, vlezige vruchten van een boom te eten, trokken de takken zich buiten hun bereik terug; en toen ze probeerden het water uit de meren te drinken, ontsnapte het door hun vingers zonder dat ze het konden proeven.
Aan de andere kant vallen drugsverslavingen ook onder de zonde van gulzigheid.
6. Hebzucht
Hebzucht of hebzucht bestaat uit de buitensporige en irrationele liefde voor de eigen goederen, zodat het behoud ervan boven het eigen welzijn en dat van anderen wordt geplaatst. Hebzuchtige mensen hebben nooit het gevoel dat ze genoeg hebben, en reageren boos op het idee dat ze misschien een beetje van wat ze hebben kwijtraken, of dat ze misschien een beetje aan anderen moeten geven.
De heilige Thomas van Aquino legde deze zonde uit als de voorkeur voor wereldse en kortstondige goederen boven echte goddelijke goederen, dat wil zeggen: meer liefde voelen voor aardse zaken dan voor God. Zo kunnen de hebzuchtigen andere zonden en laakbare daden begaan, zoals verraad, liegen, diefstal of omkoping, omdat hun loyaliteit uitsluitend in materiële goederen (vooral geld) ligt.
7. Luiheid
Luiheid of apathie bestaat uit het gebrek aan bereidheid om noodzakelijke taken uit te voeren, als gevolg van overmatig comfort of gebrek aan initiatief. Maar we moeten luiheid niet verwarren met vrije tijd, dat wil zeggen met de recreatietijd die we onszelf gunnen nadat onze taken zijn voltooid. Luie mensen zijn het slachtoffer van een gebrek aan vitaliteit, waardoor ze hun eigen behoeften en die van anderen negeren, zodat ze alles door anderen laten oplossen.
De luiaard schenden de goddelijke stelregel ‘help jezelf en ik zal je helpen’ en doen geen enkele moeite voor werk, levensonderhoud of het oplossen van problemen, zodat ze uiteindelijk een last worden voor hun buren of voor zichzelf. Bovendien distantieert de ‘droefheid van de geest’ van de luie persoon hem van religieuze discipline en rituele handelingen die hem in de gunst brengen bij God, wat wordt geïnterpreteerd als een gevoel van onwil voor eeuwige verlossing.
De zeven hemelse deugden
Net zoals er zeven hoofdzonden zijn in de katholieke leer, zijn er zeven hoogste deugden die deze tegengaan en die de plicht vormen van elke goede christen. Deze maximale deugden zijn:
bescheidenheid
De tegenhanger van trots is onszelf eraan herinneren dat we niet beter of belangrijker zijn dan wie dan ook.
De vrijgevigheid
De tegenhanger van hebzucht bestaat uit onthechting en altruïsme, dat wil zeggen, niet aarzelen om het eigen te bieden aan degenen die het het meest nodig hebben.
kuisheid
De tegenhanger van lust, het bestaat uit seksuele gematigdheid en genoegens, zonder noodzakelijkerwijs onthouding of celibaat te worden.
Geduld
De tegenhanger van woede is het tolereren van anderen en het verdragen van conflicten en moeilijkheden met een goed humeur.
Matigheid
De tegenhanger van gulzigheid, het bestaat uit de controle van de eigen wil over instincten, verleidingen en ondeugden.
goed doel
De tegenhanger van afgunst bestaat uit empathie en solidariteit met anderen, zonder onderscheid te maken tussen degenen die wel en degenen die dat niet hebben, tussen vriend en vijand.
De ijver
De tegenhanger van luiheid is de toewijding om verantwoordelijkheden te eren en zich in te zetten voor noodzakelijke taken, dat wil zeggen om ze zo goed mogelijk en met een actieve geest uit te voeren.